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　　彩库宝典《本草纲目》中有桃汤沐浴可预防瘟疫的记录；道教经典《典术》一书有服食桃胶可夜见星官的说法；《伤寒类要》有用桃蠹屎防疫的条目收录；汉武帝时广川王刘去王妃阳成昭信曾使用桃灰来煎煮刘去宠妾陶望卿的尸身，使其无法再报复作祟（见于《汉书·景十三王传》）……除了以上源于桃木的各种驱邪作用外，自汉魏两晋以后，桃的仙话母题作用也在各种志怪笔记体小说中初现规模。《旧小说·汉武帝内传》中便有汉武帝会西王母，西王母赠之三千年一熟仙桃之事。

为什么反对儒家的人总是攻击四书五经？长期以来我们的智慧不如祖宗，祖宗多少年以来在浩如烟海的经典里面找到了常经、常道。而在儒家的眼中，宇宙到底有多大，人类到底在宇宙中占比多少，并不是很重要，他们也没兴趣研究，他们不会讲扶摇而上九万里，不会讲一粒米与太仓的对比，他们所关注到的空间，更多的是天下，是国家，是我们实实在在的生活空间。

　　没有航海经验的他，一直认为陆地在大海的环绕当中，和大海相比，陆地很渺小，因此有古井边的海龟跟井底之蛙说大海的故事。其中有些古老村落已经存在几百乃至上千年了，这样多年的文化遗存在激烈的城镇化过程中丧失，是非常可惜的。

　　后碧桃遭父亲斥责，郁忿而死，魂魄化为碧桃树与张生相见，重续姻缘之事。若我们依著研究西方哲学的心习来向论语中寻求，往往会失望。

在曾子这样一个说法里面，我们会看到一种儒家式的一种慈悲，那个慈悲是我们对于每一个人的有限性，我们对于每一个人的不得不然，有一种比较深的体会跟照察。

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　　察言观色从小培养在整个中国传统里面，其实一个人从小的时候就在培养这个东西了，如果用儒家的话来讲，那个东西叫格物。看多少遍都看不厌，欣赏多久都看不尽优点，心里想着你，写字模仿你，让我变成这样的，只有你，王羲之大大。

　　这就意味着，一半以上的中国人已经在城镇生活。

　　待邦有道，他们重新出山;若国破家亡，他们便不惜以身殉国，或彻底隐匿。七言律诗至杜少陵而始盛且备，为一变；李义山瓣香于杜而易其面目，为一变；至宋陆放翁专工此体而集其成，为一变。

　　在这样一种慈悲的背后，用儒家的话来讲，其实就是一种恕道！对于不同人、不同的生命状态，我们有一种感同身受、一种设身处地的一个恕道。

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　　赵孟頫经常行走于牟巘门下，并向其请教学问。通过梳理书圣成名之路，萃花是想告诉大家，书圣光环并非天生，除了本身的实力和成就，也与后人的大力推广息息相关。

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